当前，人工智能在给（gěi）人类带来重（chóng）大发展机遇的（de）同时（shí），各种风（fēng）险和挑战也随（suí）之（zhī）而至。与科学技术领（lǐng）域人工智能热火朝（cháo）天的技（jì）术突破和产（chǎn）业创新遥相（xiàng）呼应，哲学社会科（kē）学领域的人（rén）工智能伦理与治理问（wèn）题的研究也如火如（rú）荼。这在很大程度上源于人（rén）们对人工（gōng）智能的担忧和焦虑。人工智能的（de）发展导致（zhì）一些人对其的恐惧心理加重，人工智（zhì）能恐惧又会给人（rén）工智能的发（fā）展（zhǎn）带来一定（dìng）阻力。因此，对人工智能恐惧现象进（jìn）行研究，一方面可以降低（dī）甚或消除其对人工智能（néng）发展的负面影响，另一方面又可以对人工智能的发（fā）展带（dài）来警示作用，使其更好地服务于人（rén）类。

人工智（zhì）能恐惧历史溯（sù）源

尽管人工智能是包括（kuò）科学、技术、哲学等在内的综合（hé）性学科（kē），但谈到人工智能风险及其引发（fā）的人工智（zhì）能恐惧时，往往主要针（zhēn）对的是技术层面的（de）人工智能。因此，人工智（zhì）能恐惧属于技术（shù）恐惧的一种类型，技术（shù）恐（kǒng）惧的本质及特点（diǎn）也会反映在人工智能恐惧上（shàng）。“技术（shù）恐惧”一词源于（yú）西（xī）方，其英文为“technophobia”，有时也用“technofear”。学界一般认为，技术恐（kǒng）惧是指人们对技（jì）术及其（qí）产品表现出的（de）不（bú）适应、贬低、排斥、抵制、焦虑、恐慌等（děng）心理和行为反应，反映的是“人与技术（shù）之间的一种负相关关（guān）系”。因（yīn）此（cǐ），人（rén）工智能恐惧与其他技术恐（kǒng）惧一样，也（yě）会表现（xiàn）为人（rén）们对人工智能及其产（chǎn）品的担忧、焦虑和恐慌，从（cóng）而产生抵制、否定人工智能的行为态（tài）度（dù），表现（xiàn）出的依（yī）然是人与人工智能（néng）（技（jì）术（shù））的负（fù）相关关系。人工智能（néng）作为一（yī）个（gè）技术领域（yù）或技（jì）术产品（pǐn），像其他新技术一样（yàng），在发明（míng）和（hé）推广利用过程中会遭到一些人的贬低、抵（dǐ）制、排斥和拒（jù）绝（jué）使用，这（zhè）是由于技术本身的复杂性、风险性以及（jí）技术革（gé）新打破了人们原来的技术环境（jìng）和传统（tǒng）习惯（guàn）给人（rén）们（men）带来的压力造成的。

同时（shí），人工智能恐惧（jù）又不（bú）同（tóng）于一般的技术恐（kǒng）惧。与其他技（jì）术恐（kǒng）惧的最大不同在于，人工智能恐惧（jù）的对象（xiàng）——技术及其产（chǎn）品（pǐn）的智能性上。人工智能恐（kǒng）惧源于人们（men）对人造智能的恐惧（jù）。这（zhè）种恐惧渊源（yuán）已久，可以表现为两个（gè）方面。

一（yī）是从智能的（de）演化史（shǐ）看，人类智能或智力有一个从低到高的进（jìn）化过程，而在（zài）这个过程中，同一（yī）时期个体的智力水（shuǐ）平又有高低之分，智能的进（jìn）化并（bìng）不均衡。尤其在现代科技背景下，个人的智力可以定量测（cè）量，这从（cóng）智力上把人（rén）进行了（le）划分。这（zhè）一（yī）现实并非现代才有的，而（ér）是伴随人（rén）类的整个进化过程。从智能进化史来（lái）看，不（bú）具有（yǒu）智能的生物（wù）成为具（jù）有智能的（de）人类的（de）牺牲（shēng）品和主宰（zǎi）对象（xiàng），智（zhì）力低下（xià）者又会（huì）成为智力较（jiào）高者（zhě）的统（tǒng）治和奴役对象（xiàng）。所（suǒ）以，高智能（néng）或（huò）高智力（lì）就会成为普通人的梦魇和（hé）恐惧对象。而人类对人工智能的恐惧持（chí）久而恒远的表现（xiàn），就（jiù）是人工智能可能（néng）超越人（rén）类智能成为人类（lèi）的主（zhǔ）宰。

二是从（cóng）历史文化的视角，对智能的恐（kǒng）惧（jù）可以追溯到远（yuǎn）古时代的（de）“泛灵论”，即（jí）人（rén）类以（yǐ）己度物的思（sī）维方式，推出自然万物都像（xiàng）人一样具有智能、具有灵魂。因此，人们形成（chéng）了图腾崇拜的远古文（wén）化，并引发了人（rén）们的自然恐惧——恐惧自然的（de）实质是恐惧自然的神灵，是恐惧自然具有智能，甚（shèn）至其远远高于人类的智能。古人认为，各种天灾甚至人祸都（dōu）是自然神灵的一种意思表示，代表的是自然意志，是自然（rán）万物具（jù）有智能的（de）表（biǎo）现（xiàn）。究其实质（zhì），自然的智能（néng）（意（yì）识）是（shì）人赋予（yǔ）的，上（shàng）帝、神灵（líng）、妖魔鬼怪（guài）等各种富有智（zhì）能的（de）神（shén）话或宗教形象也（yě）都是（shì）人工塑造的（de）。所以，从此种意（yì）义上讲，这些是最早的人造智（zhì）能（néng），只不过这只是文化上的“人工智能”。自（zì）然神灵只是文（wén）化层面存在的人类之外（wài）的智能他者（zhě），人工（gōng）智（zhì）能技术（shù）的发展使智能他者由文化变为现实。与（yǔ）远古不同，异在智能他者从观念创（chuàng）造已变成（chéng）现实的技术创造。人类（lèi）以己度物的思（sī）维和（hé）认知方式（shì）依然存在，对智能的恐惧也从（cóng）文（wén）化再次走（zǒu）向现（xiàn）实。

恐惧人（rén）工智能，最（zuì）朴素（sù）的认（rèn）识（shí）就（jiù）是恐（kǒng）惧机（jī）器战胜（shèng）人类，恐惧人（rén）类（lèi）智（zhì）能主体地位的丧失。此外，智（zhì）能机器对人的替代导（dǎo）致的失业（yè），人工智能（néng）极大提高和增强了技术的复杂（zá）性、不确定（dìng）性、控（kòng）制性或统治性，人（rén）工智能（néng）的伦理问题更加突出等，则是人工智（zhì）能（néng）恐惧的新的生长点。

人工智能（néng）恐惧表现（xiàn）形式

通过对人工智能（néng）恐（kǒng）惧的理论和（hé）现实考察可以发现（xiàn），人工智能（néng）恐惧主要有三（sān）个层（céng）面的（de）表（biǎo）现形式。

一是技术意义上的人（rén）工智（zhì）能恐惧。这种恐惧把人工智能视为一（yī）种技术形（xíng）式，从恐惧技术化而生发出恐（kǒng）惧人（rén）工智（zhì）能技（jì）术，这又（yòu）包括三种（zhǒng）情况。第一（yī），基于自然主义的立（lì）场和观点，反对自然的技术化或人工化，向往自（zì）然而然的生活，担心技（jì）术会破（pò）坏自然生态、腐蚀人的心灵、污染（rǎn）道德风尚，从而贬低和排斥技术。一些人担心（xīn）人工（gōng）智（zhì）能代替人的脑力劳动，会造（zào）成人脑的退化和思（sī）维的停（tíng）滞，甚至有些人（rén）工智（zhì）能相关技术会（huì）破坏人脑的（de）自（zì）然进化，颠覆自然人的概念（niàn）等（děng）。第二，基于习惯势（shì）力对（duì）新事物的（de）排斥（chì）而（ér）恐惧人工智能技（jì）术（shù）。技术（shù）革新会（huì）打破（pò）人（rén）既（jì）有的（de）生活、学（xué）习和工作习惯。技术条（tiáo）件的（de）变化使一些人不习惯，或者学习和使用新技术有（yǒu）困难，感到压力从而产生排斥新（xīn）技术的心理和行为反应（yīng）。人工智能（néng）技（jì）术的发展也会打破（pò）人们已（yǐ）经熟（shú）悉和习惯的学习（xí）、工作和生活场景，打乱人际关系乃至国家（jiā）或地区之间关系的平衡状态，从而引发（fā）人们对它的焦虑和担忧（yōu）。人（rén）工智（zhì）能等（děng）新技术的推广和应用，还迫使人们（men）去（qù）学习更（gèng）多相关的（de）技术知（zhī）识，被迫适应智能环境，也给人们带（dài）来巨大的心理压力，导致有些人反对和抵制人工智能（néng）等新技术。第三，基于技术双刃（rèn）剑的认知和安全考量，认为技术发（fā）展具有不确定（dìng）性。任何技术都是有（yǒu）风险的（de），人工智（zhì）能也不例（lì）外。这样会由恐惧（jù）技术风（fēng）险而恐（kǒng）惧人工智能。

二是现实意义（yì）上（shàng）的智能产品恐惧。这个层级的（de）智能技术尚处于人（rén）类智能可（kě）控的（de）范围内。从技术（shù）层（céng）面来讲（jiǎng），虽然目前的（de）人工（gōng）智能已经具（jù）有一（yī）定（dìng）的（de）自（zì）主学习能力，但总体来看仍处（chù）于弱人工智能或非自主人工智能阶段。在目前的（de）技术背景下，人工智能恐惧主要表现为（wéi）人（rén）们担心人工智能产品在某些行业会取代人，颠覆传统行业，侵占人的工作岗位，造成人的（de）大规模失业，从而使（shǐ）生活无处安放。从机器生产到自动生产线，从自动化到机器人（rén）再到（dào）人工智能产品，从生产领域到生活服务等领域，每一次技术革新都曾带来产（chǎn）业（yè）结构的调整，带来劳动力（lì）结构的变化，引发人心动荡，并引起部分人的（de）恐（kǒng）慌甚至社会混乱。因此，人（rén）工智能在生产（chǎn）生活各个领域的推广应用，也（yě）必然（rán）会（huì）引起一（yī）些人的焦虑和不安。

三（sān）是未来意义（yì）上对人工智（zhì）能主体的恐惧。随着弱人工智能向强人（rén）工智能的跨越（yuè），可（kě）能会产生人（rén）工（gōng）智（zhì）能的自主（zhǔ）意识，这种人工智能（néng）可能会超越人（rén）的设计与制造，开（kāi）始摆脱（tuō）人的控制，对人说（shuō）“不（bú）”，拒绝执行人的命（mìng）令，甚至（zhì）与人类争夺（duó）地球的领（lǐng）导权、反噬人类，这是（shì）人们最（zuì）担心和最不愿意（yì）看到的结果。这也（yě）是（shì）从人类（lèi）萌生人工智能的想法或人工智能概念诞生（甚至更早）以来一些人一直担惊受怕（pà）的事情。尽管这种形态（tài）的（de）人（rén）工智能恐（kǒng）惧看起来（lái）还很远（yuǎn），甚至有（yǒu）点“杞（qǐ）人忧天”，但我们很难完全排除这一天到来的可能性。因此，从理论上讲，这种担忧是合乎（hū）逻辑、合乎理性的。

从逻辑（jí）上来看，人工智能恐惧的三种（zhǒng）表现形（xíng）式是按（àn）照恐惧对象技术层次的（de）高低来划分的，即从（cóng）一般技术到智能技术，再到超级（高级）智（zhì）能（néng）技术。技术恐惧意义上的人工智能恐惧由（yóu）对一般技术的恐惧演绎出人工智能（néng）恐惧。现（xiàn）实意义上的人工（gōng）智能恐（kǒng）惧主要针对恐惧对（duì）象的（de）智（zhì）能属性，并且智能（néng）机（jī）器（人）、智能工具（jù）、智能程序已经（jīng）给人（rén）带来了（le）实际的压（yā）力（lì）和威（wēi）胁。未来意义上的人工智能恐（kǒng）惧着眼于超级（jí）智能理（lǐ）论和未（wèi）来（lái）发展（zhǎn）的可能性，是机（jī）器智能崛起（qǐ）引发（fā）的（de）人类存（cún）在意义上的恐惧，是未来视域的现实（shí）观照（zhào）。人（rén）工智能恐惧虽然具（jù）有不同表现（xiàn）形式，但这些并非根本对立和截然分开的，而是相互联系的。其共（gòng）同表现是对（duì）风险（xiǎn）的恐惧：伦理（lǐ）风（fēng）险、安全（quán）风险、环境风险、生存风险等。其基本立场是立足于现（xiàn）实，从现实出发梳理过去（qù）、思考未来，然（rán）后安排当下（xià）。