最近一两年，围绕智（zhì）能、人工智（zhì）能的讨论和研究已（yǐ）经成为几乎各个（gè）学科（kē）和领域的前沿。教（jiāo）育也不（bú）例外（wài）。站在一（yī）个由（yóu）人工智能而（ér）开（kāi）启的门槛，突出人的价值与可贵，从凸显（xiǎn）人的情（qíng）感（gǎn）而（ér）强调人与（yǔ）人工智能的区别，关注（zhù）情（qíng）感在人生命和（hé）成长（zhǎng）中的（de）重要地位，以培育（yù）丰富（fù）、健康、和谐（xié）的（de）情感品质，不（bú）断提升人的情感素养作为（wéi）目标的（de）情感教育将更加显现出（chū）紧迫而重要的意（yì）义。

人工智能解放了学（xué）生，教育更有（yǒu）可能成为关怀心灵成长的（de）事业（yè）

借助人工（gōng）智能（néng）的（de）辅助，知识和（hé）技能（néng）学习的（de）效率将大大提高（gāo），甚至很多原先（xiān）依靠知识（shí）和技能才能完成的任务（wù）都可（kě）以交由（yóu）智能机器去完成。如此，学（xué）生的（de）学习将会（huì）从知识与技能的掌握、分（fèn）数与（yǔ）考（kǎo）试的竞争和排名中解放（fàng）出来，转而将更多的时间和精力用于探（tàn）索自己（jǐ）的爱（ài）好、兴趣。与此同时，学（xué）校教育也将不再是以简单的传（chuán）授、记诵、标准化选（xuǎn）择等作为自己（jǐ）的内核（hé），教育（yù）的艺术内涵将（jiāng）大大凸显，教育学将转变对知识单一（yī）、过（guò）度的依赖和崇拜，而（ér）越来越（yuè）趋向于成为一种关注作（zuò）为（wéi）“整体”的个体发展和心灵成长的学问。在引（yǐn）领学生、帮助学生（shēng）去（qù）探索（suǒ）贴合个人（rén）需求和特征的发展方式，帮助学生拓展更大的发展（zhǎn）空间和更多发展可能（néng）性等方（fāng）面，教育学以及教育实践过（guò）程中的（de）精神性（xìng）、内（nèi）质性、整体性特征将显得空前重要。

在此（cǐ）背景下，了（le）解学生（shēng）真实的身心发展（zhǎn）需求，并为他们提供适宜（yí）的个性化课程（chéng），以（yǐ）满足并引导他们在审美（měi）、趣（qù）味、爱好等（děng）更加切己的、侧重内（nèi）在精神层次等方面的（de）发展需求，将是教师（shī）的重要职（zhí）责。其中，情感教育以完整的人作为其培养目标，凸显人的情绪（xù）情感、关注人（rén）的心灵和（hé）精神成长，将越来（lái）越成为未（wèi）来教育学（xué）研究和（hé）实践的重要领域（yù）。

未来教育将更有可能依赖情感以显现其以（yǐ）人为本和创造性（xìng）。如果忽略人的（de）情感（gǎn）层面，人将（jiāng）越来越成为“空心人”，甚至会沦落为人工智能的附庸。

人工智（zhì）能挑（tiāo）战（zhàn）人（rén）的主体地位，人的自我（wǒ）明证离不（bú）开丰富的情感（gǎn）体（tǐ）验（yàn）和关怀

人工智能是（shì）一把双刃剑，尽管它在一（yī）个方面极大地丰富、拓展了人类的认识和行（háng）动领域，带来了人类生活（huó）的飞（fēi）跃式变革，但是人工智能对人类生（shēng）活的占据（jù）、排挤使得（dé）人本身的价值面（miàn）临着被压缩、坍塌甚至消解的危险。对此，除（chú）了在伦理体系的维护（hù）、道德文（wén）化的（de）传承等方面发挥教（jiāo）化、涵养作用之（zhī）外，教育还应该在其（qí）自身的实践（jiàn）活（huó）动过程中通过引（yǐn）导学生（shēng）丰富自我体验、获得人（rén）际（jì）关怀支撑而帮助他们不断明证自身作为人（rén）的主体存在的地（dì）位，加强人（rén）作为人的（de）观（guān）念和意识。

要做到这（zhè）一（yī）点，教育就（jiù）不得不回到“人”本身，尤其回到对人生命、情感的观照中，帮助人在学（xué）习过程中增加（jiā）自我经验（yàn），在人际交（jiāo）往中（zhōng）与他人建立一种关怀性质的人际关系和情感（gǎn）联结。唯（wéi）有如此，在面对由人工智能所提供（gòng）的（de）快速、大规模、标准（zhǔn）化服务的同时，人对自身（shēn）的了解以及通过自身学（xué）习而获（huò）得成长的（de）过程，才不仅是知识或者技能的（de）增加，而且是在生活环境和经验中感受自己，在（zài）各种生活际遇中（zhōng）经历不同的感受，从（cóng）而丰富更加（jiā）独特（tè）的、带有个人色（sè）彩的知识经验。这类（lèi）经（jīng）验能够帮助个人真（zhēn）切地体会到（dào）自（zì）己（jǐ）生命的存在和价值，增加对外部知识（shí）、价值观等（děng）信息的吸收和学习（xí），因而有可能在根本（běn）上（shàng）增（zēng）加人的（de）创造、感受的深刻性、丰富性（xìng），从而在人工智（zhì）能时代，成为一个机（jī）器（qì）无法提（tí）供、无法替代、无法超越的人（rén）。

无论是对学生情感的陶冶以增加他们对自我的（de）确认（rèn）和生命力量的感（gǎn）受，还是在（zài）知识和技（jì）能学习过（guò）程中着眼（yǎn）于（yú）对（duì）学生人际情感关系的建立和支持，都不能仅（jǐn）仅依（yī）靠传（chuán）统的（de）书本教学和认知（zhī）学习。关注学生作为整个（gè）人的心灵成长和精（jīng）神（shén）丰（fēng）富将既是教育教学（xué）目标（biāo）的转（zhuǎn）向和回归，也是具体教育（yù）教学（xué）过程中需要拓展、丰富的（de）教育条件和（hé）途径。而所有这些（xiē），都有赖于情感教育，有赖于教师和学（xué）生共（gòng）同的情感品质的（de）提（tí）升。情感教（jiāo）育的（de）教育教学理念、方式（shì）方法、情感条件（jiàn）、环（huán）境和素养的（de）提升等（děng），都是未来教（jiāo）育的（de）重要课题。

人工智能重塑教（jiāo）学环境和（hé）学（xué）习方式，有意（yì）义的学（xué）习包（bāo）含并有赖（lài）于高（gāo）质量（liàng）的情感

在人工智（zhì）能（néng）与教材、学生、教室（shì）的渗透和融合中，平面化、静止形态的教科书和教材更有（yǒu）可能（néng）借助技（jì）术手（shǒu）段而实现对知识（shí）的重新（xīn）呈现，使（shǐ）知识“立（lì）起来”“活起来”，学生的思维在立（lì）体的知识空间中得到（dào）激活，学习过程（chéng）的感受性、体验性都将大大增强。

一方（fāng）面（miàn），原来（lái）作为教（jiāo）室的物（wù）理空间与由人工智能虚构的技术空（kōng）间将交融在一起，同时构成学习（xí）的场所（suǒ）和情境（jìng），其（qí）中，师生、生生之间的交流（liú）都（dōu）有可能打破对原先单一物理空间的教室的依赖，而实现远程交流（liú），给交往带来了极大便利。但是，交往频率、次数和便捷性的增加并不等（děng）同于（yú）交往的教（jiāo）育性功（gōng）能的实现。便利的、即时性的交往只有同时包含并融合（hé）进人的情绪（xù）情感因素（sù），尤（yóu）其注重体验和感受性的（de）同（tóng）时增加，其在促进人的（de）学（xué）习（xí）和成长方面的价值（zhí）才（cái）可以得到（dào）显现。

另一方面，情感因素（sù）的融入可能使学习成为真正有关生（shēng）命质量的（de）活（huó）动。有（yǒu）教育意义的学习与学习者在（zài）和他人建立的小组或（huò）者团体中（zhōng）的人际交往关系状（zhuàng）况密切相关。麻省理（lǐ）工学（xué）院、哈佛大（dà）学和宾夕法尼（ní）亚大（dà）学（xué）一项关于儿童学习的项目结果显示，大脑发（fā）育（yù）过程中接受到的信息刺激在（zài）促进学习和大（dà）脑发育方面的作用是有限的，而真正对认知、语言和（hé）整个大脑发育产（chǎn）生（shēng）影响的（de）是学习者（zhě）和他人的交往。尤其是（shì）对认（rèn）知发展尚不成熟，身体各项素质和能力都（dōu）还处于发育过（guò）程中（zhōng）的儿（ér）童来说，他们更（gèng）多（duō）地是（shì）在与他人（父母、老师或者同伴）结（jié）成的安全关系中学习（xí）。其（qí）原（yuán）因就在（zài）于，交往（wǎng）中的学习除了获得（dé）知识、信息、语言等静止性、符（fú）号性（xìng）、单一性因素的刺激之外（wài），还（hái）伴随着非理性的情（qíng）绪情感因素，例如表情、神态、身（shēn）体动作等，而这些（xiē）恰恰标识了人学习的目的（de），即（jí）促进整个人的发展。

人工智能时代的学习也唯有（yǒu）真正与（yǔ）生命融合在一起，成为生命的一部（bù）分，并且为生（shēng）命的成长（zhǎng）提供滋养（yǎng），才（cái）更加显现出其价值。在此（cǐ），无论是教（jiāo）师的教（jiāo）还是学生的（de）学，都不得（dé）不关注并真正引起对情感层面的重视（shì）。

对人工智能的选择与运用（yòng），需（xū）要教师具备良好的情感素（sù）养

人工（gōng）智能作为科学技术发展（zhǎn）和进步的一个成（chéng）果，其兴起和（hé）发展将会（huì）给教（jiāo）育和人（rén）们的生（shēng）活（huó）带来什么样的变化，我们甚（shèn）至现在还很（hěn）难（nán）去想象。一方面，人工智能使得对于知识的学习更加（jiā）便捷，正（zhèng）如加拿大学（xué）者（zhě）迈克（kè）尔（ěr）·富兰说，“无处不在的数字工具（jù）和数字资源让（ràng）任何人在任何时候都（dōu）可以学习知识内容”。另一方面，也有人（rén）担心技（jì）术会替代人，改变（biàn）人的思维方（fāng）式，甚至对技术的过度依（yī）赖和强化，会导致具体（tǐ）教育活（huó）动中评（píng）价导向的简单（dān）化、价值观（guān）的（de）线性化，并由此（cǐ）造成对（duì）丰（fēng）富人性的倾轧，使（shǐ）得人的生命变得浅（qiǎn）薄，生活成为碎片。

人工智能能否解决学（xué）校教育的一切问题（tí）？尤其对于学校中尚（shàng）处于发展（zhǎn）阶段的未成年人（rén）来说，到底在（zài）什（shí）么时候学、如（rú）何学（xué）、选择学什么等，依然是需要做（zuò）出“选择”的问题。因此，人工（gōng）智能并不意味着（zhe）教（jiāo）师对“教育权”的让渡，更不意味着教师的（de）退场。人工智能为我（wǒ）们提（tí）供便利（lì），但是否选（xuǎn）择使用这（zhè）种“便利”，以及何时、何地、以什么方式（shì）使用这种“便利”而使之（zhī）真正成为教育和学习的促进因素等方面，还有赖于人们的辨别和取舍。

这种辨（biàn）别（bié）和（hé）取舍，考验教师对（duì）教育契机的捕捉、对学生（shēng）学习和成长需求的了解以及在整个教（jiāo）育教学过（guò）程中对教育目标和方向的把（bǎ）握。人工智（zhì）能时（shí）代，教师（shī）将从教（jiāo）育教学中的“航船”成为“舵手”，其（qí）作用和（hé）职（zhí）责将不再（zài）是盛装知识（shí）和（hé）技能并亲自把它（tā）们教给孩子（zǐ）们，而是对孩子们的成（chéng）长需求（qiú），尤（yóu）其是真实（shí）的（de）生命成长状态作出判断、回应，并基于这种判断为孩子们设计（jì）课程、组织教（jiāo）与学。而这个过程（chéng），对于教师而言，仅仅依（yī）靠传（chuán）统的知（zhī）识显然是不够的（de），教师必须（xū）在（zài）同（tóng）学生（shēng）的交往中，在真（zhēn）正地对学生整个生（shēng）命的关心中不断塑（sù）造（zào）自己良好的情感素养和条件，尤（yóu）其是在对学（xué）生情（qíng）绪（xù）情（qíng）感的识别（bié）、回应（yīng）的过程中，组织教学，担负起人工智能时代教师的责（zé）任和特（tè）殊的使（shǐ）命。

（作者王（wáng）平 系南京师范大学道德教育（yù）研究（jiū）所（suǒ）副教（jiāo）授，本文（wén）系国家社会科（kē）学基金（jīn）教育（yù）学（xué）青年课题（tí）“青少年价值观学习的情（qíng）感基础研究”[CEA160202]成果）